Y tú, que te compadeces de las mujeres embarazadas cuya carga escondida les hincha el vientre y se lo hace pesado, sé propicia y presta atención a mis súplicas, Ilitía: ella merece salvarse por tu intercesión: da la orden de que así sea, Yo mismo, vestido de blanco, quemaré in­cienso en tus altares envueltos por el humo, yo mismo pon­dré ante tus pies las ofrendas prometidas; y añadiré este letrero: 'Nasón, por haberse salvado Corina.' Tú sólo tienes que darme motivos para escribir el letrero y hacerte las ofrendas.

A pesar de todo, si es lícito dar consejos en tan crítica situación, ten ya bastante tú con haber luchado en esta batalla.

De qué les sirve a las mujeres su descanso por estar dispensadas de la milicia, y el no querer sumarse, provistas de escudo ligero,a los fieros escuadrones, si al margen de la guerra, con sus propios dardos, se infringen heridas y ponen en sus ciegas manos armas que atentan contra su vida?

La primera que tuvo la idea de desprenderse de sus fetos indefensos, habría merecido morir en esta su campa­ña guerrera. ¿Acaso para que tu vientre carezca del baldón de las estrías, vas a extender la arena funesta de tu comba­te?¹. Si a las matronas de antaño les hubiera caído en gracia seguir la misma costumbre, habría perecido la raza humana por su culpa, y hubiera sido preciso encontrar a otro que de nuevo arrojara piedras en la tierra vacía pa­ra dar origen a nuestro linaje² ¿Quién habría aniquilado el poder de Príamo, si Tetis, la divinidad marina, se hubie­ra negado a soportar como es debido su embarazo?³

Si Ilia en su abultado seno hubiese matado a los gemelos, habría perecido el fundador de la ciudad imperial⁴;si Ve­nus, cuando estaba encinta, hubiese atentado contra Eneas en su vientre, se hubiera visto la tierra privada de los Césa­res⁵.Tú también, aun pudiendo nacer hermosa, hubieras muerto, si tu madre hubiese intentado la misma acción que tú. Incluso yo, aunque me hayan dado como mejor desti­no el morir amando, no habría visto nunca la luz del día, si mi madre me hubiese matado.

¿Por qué a una cepa llena de racimos le quitas uvas que no están en sazón y arrancas con tu mano cruel los frutos agrios aún? Déjalos que caigan por sí solos cuando estén maduros; deja desarrollarse a lo que ya ha nacido. La vida es recompensa no pequeña para un breve plazo de espera. ¿Por qué os pincháis el vientre con objetos pun­tiagudos que os introducís y dais venenos mortales a los que aún no han nacido?

A la de Colcos⁶ la acusan de haberse manchado con la sangre de sus hijos y se lamentan de que a Itis⁷ lo haya degollado su madre: ambas fueron madres crueles, pero ambas se vengaron de sus maridos por graves moti­vos con el exterminio de su común descendencia. Decidme vosotras qué Tereo o qué Jasón⁸ os incita a pinchar vuestro cuerpo con mano temerosa. Eso no se atrevieron a hacerlo ni siquiera las tigresas en las cavernas de Arme­nia, ni tampoco la leona se atrevió a matar a su crías. Pero sí que lo hacen las delicadas muchachas, ¡mas no impunemente! : muchas veces la que da muerte a los suyos dentro de su vientre, perece también ella. Perece también ella y se la llevan a la pira con la cabellera despeinada, y todos dicen nada más verla: 'se lo ha merecido.'

Pero que estas palabras mías se desvanezcan en las eté­reas brisas y mis augurios no tengan peso alguno. Sed be­nevolentes, dioses, y acceded a que, sin graves consecuen­cias, haya delinquido por esta vez; y ya es bastante. Que cumpla su castigo si comete una segunda falta.

(OVIDIO.  Amores, 2, 13 – 14 [Vicente Cristóbal López])