Herencia de oriente e innovación de Grecia
Oriente	Material acumulado por larga experiencia buscando el saber por la utilidad.
Grecia	Busca el saber por el saber, partiendo de que θεωρία> λόγος> εἰναι (contemplar la realidad para decir qué es).

Etapas de la filosofía griega
I. Presocrática o naturalista
Cuándo		Dónde	Por qué		Para qué		Tema central
VII-V a.C		Mileto	Colonización y comercio llevan a contacto de giegos con otros pueblos y origina crisis de mitos		Explicación racional de la naturaleza: λόγος frente a μῦθος		φύσεως ἀρχή
Representantes e ideas
a) Naturaleza como sustrato dinámico			b) Permanencia o movimiento de ese sustrato		c) Unidad y multiplicidad de ese sustrato
Tales	Anaxímenes	Anaximandro	Heráclito	Parménides	Empédocles	Demócritο	Anaxágoras	Pitágoras
Agua	Aire	τὸ ἄπειρον	Movimiento	Permanencia	Cuatro elementos: -agua -aire -tierra -fuego	Átomos> movimiento eterno> espacio vacío	Homeomerías + νοῦς	Números
II. Socrática o antropológica
Cuándo		Dónde	Por qué		Para qué		Tema central
Si.Va.C		Colonias- Atenas	Victoria del pueblo en Guerras Médicas		Formar a los hombres para que participen en gobierno de la πόλις		ἄνθρωπος
Representantes e ideas
SOFISTAS: σοφιστής = -Sabio/ experto -Capaz de hacer sabios a otros -Falso filósofo (Cf 'sofisma')		-Reprsentantes: Protágoras de Abdera (relativismo).Gorgias de Leontinos (figuras retóricas). Pródico de Ceos (sinonimia). Hipias de Élide (polimatía).Trasímaco de Calcedón (τὸ δίκαιον / τὸ σύμφερον) -Pregunta básica: ¿Las cosas , creencias... son así νόμῳ ἤ φύσει ? Conclusión: las costumbres convertidas en leyes (νόμος= ley consuetudinaria) son obra de los hombres  -Base/ Punto de partida : ὁ ἄνθρωπος μέτρον πάντων y , en consecuencia el hombre podrá cambiar cuanto desee si logra convencer a los demás -Objetivo: elocuencia , ya que , si sabe hablar bien, será capaz , mediante ἀντιλογίας, de τὸν ἥττω λόγον κρείττω ποιεῖν -Método (αἴσθησις >  δόξα > τὸ εἰκός ): Largos discursos, mitos, alusión a poetas o pensadores como apoyo -Consecuencias: Difusión de la cultura, ampliación del campo de la ciencia y profundización en conocimiento del ser humano, aunque desarraigan al hombre de sus creencias tradicionales.
SÓCRATES (469-399) Hijo de un escultor y una comadrona		Cf. Importancia del oráculo de Delfos: al decir que Sócrates es el hombre más sabio, él intenta refutarlo > acusación y condena. -Fin: promover en el hombre la investigación en torno al hombre; LEMA : γνῶθι σεαυτόν ; -Método: diálogo (λόγος->ἐπιστήμη > ἀλήθεια), con tres fases : εἰρωνεία (Sócrates afirma que no sabe nada y pregunta), ἔλεγχος ( pone pegas a las respuestas), ἔπαινος (la conclusión es que el oráculo tenía razón: es el más sabio porque sabe una cosa,  que no sabe nada). El medio para lograr este objetivo es la mayéutica. -Objetivo: investigación en común de la verdad para lograr arraigar de nuevo al hombre .  -Logros: promueve la inducción y la definición.
PLATÓN (428/7- 347) De familia aristocrática		Vida ligada a su maestro, Sócrates:  -Antes de conocerlo: pretende ser político y escritor dramático. -Al conecer a Sócrates: pensador. -Al morir Sócrates: viajero en busca de un lugar en que se practique la justicia. -A su regreso a Atenas: maestro en la Academia y escritor de diálogos (Socráticos: Apología; Critón; De transición: Gorgias; Platónicos: Fedro, Fedón, Simposio; Platónico-aristotélicos: República). -Objetivo: Sócrates había llegado a la definición ('el qué') y Platón intenta dar un paso más (qué hay después del qué'): mundo de las IDEAS (cf. mito de la Caverna)
ARISTÓTELES (348-322), Discípulo de Platón		Su padre era médico del rey de Macedonia y él se convierte en maestro de Alejandro Magno. Tras subir éste al trono: maestro en el Liceo de Atenas. Escuela peripatética, con escritos exotéricos ( destinados al público en general). -Diferencia con Platón: no cree en la existencia independiente de IDEAS inmanentes o formas , sino que afirma que no pueden existir separadas de la cosa: HILEMORFISMO, resaltando el papel importante de las cuatro causas: material ( a partir de la cual una cosa llega a ser); formal (naturaleza inteligible de una cosa , gracias a lo cual es lo que es); motora o eficiente(origen inmediato de un cambio) y final ( fin o propósito del cambio) .
III. Postsocrática o ética
Cuándo		Por qué			Para qué		Tema central
Si IV a.C.		Enorme inestabilidad por constantes cambios políticos			Dar normas de vida para ser feliz		varias escuelas
Cínicos(Diógenes de Sínope, Antístenes)		Cirenaicos ( Aristipo de Cirene)	Estoicos (Zenón )		Epicúreos (Epicuro)		Escépticos (Pirrón)
Vivir consigo mismo		Placer sin perder dominio de sí mismo	Ataraxia		Hedonismo (placer sin perturbarse)		Equilibrio del alma a la que nada debe perturbar
Si III a. C.
Neoplatonismo
Resurge el pensamiento platónico con Plotino que defiende que el cuerpo es un sepulcro, el mundo sensible una caverna nuestra existencia terrenal una caída del alma , por lo que la misión de ésta es purificarse.